Game in Society

Suite à une interview avec Pierre-William Fregonese pour le blog softpower de Frédéric Martel, j'ai pu parler un peu d'idéologie des jeux vidéo. On va croire que ce blog devient un SAV. En même temps, on voit où ça en a mené certains.

Bien que ce soit une partie importante de mes recherches (mais aussi la plus difficile), ce n'est pas la plus visible sur ce blog. Toutefois, voici quelques liens pour compléter l'article.

• Le compte rendu d'une conférence sur GTA IV
• Une analyse statistique des jeux vidéo de guerre expliquant pourquoi les éditeurs sont frileux à mettre de la politique dans leurs jeux. D'ailleurs, cela a donné un chapitre avec Alexis Blanchet sur l'impact du 11 septembre dans les représentations des jeux vidéo, disponible dans cet ouvrage.
• Quelques interview sur les liens entre jeux et politique, ici ou là du côté du design voire même par-là ou encore un dossier d'IG Mag.
• Enfin, un chapitre en anglais sur la construction idéologique de soi dans les jeux vidéo. Et les slides associées.

Bonnes lectures

Suite à la diffusion de l'émission Le Débat, des questions sont apparues sur le forum de canardpc. je vous mets la question posée et la réponse que j'ai fournie.

N'étant pas spécialiste et ne disposant pas de chiffres sur le sujet, je ne m'avancerai pas, mais il serait peut-être intéressant de se demander si le jeu vidéo, pour différentes raisons, n'est pas plus susceptible que d'autres pratiques d'entrainer une dépendance chez des sujets en souffrance : - L'interactivité est parfois proche de certains jeux d'argent particulièrement addictifs : quelle différence entre le loot dans un WoW ou un Diablo et un bandit manchot ?

La différence qui me semble fondamentale entre le jeu d'argent et le MMO (ou hack'n slash) n'est pas que dans la mécanique de jeu, mais réside surtout dans la nature du système de rétribution.

Problème de compétence contre hasard

Le 29 octobre dernier, le Parlement Vénézuelien a adopté une loi interdisant les jeux vidéo guerriers (belicos). Plus précisément sont interdits : "la fabrication, l'importation, la distribution, l'achat, la vente, la location et l'usage de jeux vidéo et de jouets guerriers". Le Brésil semble s'engager sur la même voie.

Il ne s'agit donc pas d'interdire les jeux vidéo violents, mais de se fonder sur le contenu des jeux vidéo, et de sanctionner toute mise en scène guerrière, et plus particulièrement encourageant l'usage des armes. Or, quantitativement il y a davantage de jeux guerriers que de jeux violents, Par exemple un jeu dans un comme Battalion Wars est seulement déconseillé aux mois de 12 ans, il ne fait pas preuve d'une violence visuelle extrême grâce à son style cartoon. Pour autant on peut supposer qu'il sera interdit.

Back to the future

L'incident majeur qui a encouragé cette loi est certainement le jeu Mercenaries 2 : l'enfer des favelas. Le jeu vous met dans la peau d'un mercenaire (vous choisissez lequel) qui doit renverser le dictateur, non pas parce que vous aspirez à la paix et aux idéaux démocratiques, mais parce qu'il vous a fait une crasse lors d'un deal (voir scènes d'intro). C'est une histoire de vengeance personnelle contre un malfaiteur, et non pas un jeu politique. Ici le politique ne fait partie que du contexte, et il n'y a pas de querelle idéologique à proprement parler, du moins dans la narration.

Pour info, un séminaire ce mercredi 4 novembre, de 17h à 19h, dans lequel j'interviens et donnerai enfin une partie de mes résultats quantitatifs sur l'idéologie des jeux vidéo.

Je vous copie colle le résumé de présentation. Pour plus d'info, rendez-vous sur le site du séminaire MELODI

Les jeux vidéo comme bien de culture populaire véhiculent tout un ensemble d’idéologies. Cette séance sera l’occasion d’aborder les divers dispositifs de la représentation de soi dans les jeux vidéo offline et online. Or la spécificité du jeu vidéo, à la fois jeu et média interactif nous invite à questionner la nature même de la pratique des idéologies en présence.

En centrant notre analyse sur l’avatar des joueurs, nous aborderons les représentations stéréotypées des héros dans les jeux vidéo, pour ensuite nous intéresser au processus de construction de ces avatars. En postulant que ces avatars sont avant tout des outils vidéoludiques investis par les joueurs, nous quitterons le domaine de la représentation médiatique pour nous intéresser au système d’action individuelle comme mise en pratique des idéologies. La double rationalité du code informatique et du game design présentera une homologie de structure avec certaines idéologies et permettront de dégager le caractère procédural de l’idéologie des jeux vidéo. Enfin, la pratique des MMOG intègrera le poids des sociabilités dans la pratique de l’avatar.

Pour le compte rendu audio et powerpoint, rendez-vous ici ou là

Je me plaignais de la difficulté des conditions du direct dans un précédant post, là, ce ne sont pas 20 secondes qui sont coupées, mais un entretien téléphonique de 35 minutes devenu un interview retranscrit en quelques lignes.

Je reviendrai dessus ultérieurement, il y a beaucoup de points à préciser, notamment sur le caractère péremptoire des réponses et des affirmations ainsi reformulées.